Интересно, что именно день рождения египетского фараона сформировал негативное отношение многих евреев к этому событию. Ведь это единственное упоминание дня рождения в Торе.

Но посмотрим, что пишет об этом Бен Иш Хай (гл. Рээ): «существует обычай превращать день рождения в праздник (יום טוב), и это хороший знак. У нас дома тоже так делают».

Есть информация, что Хатам Софер и его сын Ктав Софер устраивали завершение трактата Талмуда в день своего рождения.

Рав Давид Пардо приурочил издание собственной книги «Шошаним ле-Давид» своему дню рождения, Хафец Хаим издал сборник «Бейт Исраэль» в свой день рождения, 11-ого швата.

Видим, что все не так просто. В чем сила этого дня? Объясняет Йерушалми Рош а-шана (3:8): «в день рождения человека его мазаль властвует и помогает ему».

Многие связывают нашу тему с талмудическим спором в трактате Эйрувин, стоило ли человеку быть сотворенным – единогласный вывод мудрецов, что не стоило. Значит, и праздновать нечего.

Но, с другой стороны, что сказано далее? «А теперь, будучи сотворенным, что делать человеку? Проверять свои действия». Действовать точно и изучать Тору. Если уже мы здесь, значит, в нас есть смысл. Пока нам есть, чем заняться (а нам априори есть) – нужно заниматься этим с радостью.

Думается, что здесь также имеет место быть элемент вечной тоски – ты стал на год ближе к могиле, всё тлен, день рождения напоминает о смерти, о том, сколько еще не сделано и т. п.

Я как-то услышал от друга: «твой день рождения – это день, когда Вс-вышний решил, что мир не может существовать без тебя».

Думается, это достойно радости. Большая ответственность – появиться на свет, но и огромное удовлетворение от возможности совершать.

В этот день стоит сделать «хешбон а-нефеш» (заняться самоанализом). Но и радоваться есть чему – если ты еще здесь, значит, у тебя есть еще причины здесь быть. Если жизнь прекрасна (а это так) – то замечательно отмечать дату начала этой жизни.

Просто радость должна быть осмысленной, полной благодарности Вс-вышнему за предоставленный шанс.